Робочі місця

Сьогодні ми завершимо наш фінансовий міні-серіал темою, яка не говорить безпосередньо про гроші, але також пов'язана з ними - робота. Так, я знаю, що ви зайняті протягом тижня, і я не залишу вас наодинці в неділю. Але це цікава і важлива тема саме через те, скільки часу в нашому житті ми проводимо на роботі - більшу його частину. Для більшості людей немає жодної речі, на яку ми виділяємо більше часу, ніж на роботу. Можливо, хіба що на сон, але це ще залежить від людини.

Більшу частину дитинства і юності ми проводимо, готуючись до майбутньої роботи, а потім працюємо до виходу на пенсію, що для деяких з нас може бути не так.

Одні люди одержимі своєю роботою, інші її ненавидять. Для одних це зло, для інших - джерело їхньої ідентичності. І це дуже цікаво.

Колись давно я читав книгу про порівняння поколінь. Не пам'ятаю, як вона називалася, чи деталі, але в ній йшлося про те, що, на відміну від нинішніх молодих поколінь, попередні покоління дуже сильно пов'язували свою ідентичність з роботою.

Коли їм доводилося пояснювати, хто вони такі - перше, до чого вони тягнулися - я лікар, я муляр... Для багатьох людей їхня робота є джерелом того, ким вони є.

Мій батько, який зараз вже старший, доводив мені це все своє життя. Його найбільшою турботою в житті щодо мене було те, щоб я став кимось. Поки я не маю твердої ідентичності, яка приходить з роботи, я - ніщо.

Це дуже сильно. Ось чому важливо, щоб ми дивилися на роботу правильно, відповідно до того, як Бог дивиться на неї.

На відміну від грошового питання... Біблія не дуже багато говорить про зайнятість. Але те невелике, що ми можемо почерпнути з Біблії, дуже цікаве і важливе.

Тож давайте розглянемо п'ять важливих істин про роботу, які нам потрібно почерпнути з Біблії. 

1. робота - це добре і потрібно

Івана 5:17

Але Ісус сказав їм: "Мій Отець ще працює, і Я також працюю".

Буття 1:31-2:2

Бог побачив усе, що він зробив, і ось, воно було дуже добре. І був вечір і ранок, день шостий. І скінчилося небо та земля, і все, що в них, і всі воєводи їхні. А сьомого дня закінчив Бог діло Своє, що Він учинив, і сьомого дня перестав від усього Свого діла, що Він учинив.

Ці вірші ясно показують, що Сам Бог працював, коли створював світ, і продовжує працювати і зараз. Він завершив Свою роботу по створенню світу і все ще працює над Своєю наступною роботою - відновленням творіння і приведенням Церкви до досконалості.

Буття 2:15

Господь Бог взяв людину і помістив її в Едемський сад, щоб вона обробляла і охороняла його.

Тут показано, що як тільки Бог створив нас, Він дав нам роботу, яку ми повинні виконувати. Садівниками. І це було, звичайно, до гріхопадіння.

Він створив нас на Свій образ, і я вірю, що частина цього образу полягає в тому, що ми, як Бог, можемо і повинні працювати, творити, впроваджувати інновації, культивувати, будувати те, що є добрим.

Тож висновок очевидний: робота не може бути поганою. Твір є добрим. Бог працював, творив, і це було добре. Бог працює сьогодні, і це дуже добре. Він доручив нам працювати ще до того, як все пішло не так, або навіть в раю на початку була робота, і я вірю, що одного дня, коли Ісус прийде знову, буде суд, буде відновлення всього творіння, нам знову доведеться працювати, і це буде чудово.

Раніше я не дивився на роботу з такої точки зору. У дитинстві та підлітковому віці я сприймав роботу як необхідне зло. Найкраще жили ті, кому не доводилося працювати - багаті дурні з Ісусової притчі, які накопичили достатньо запасів, щоб вистачило на все життя. Так само і я мріяв про те, що одного дня щось винайду, започаткую, а потім матиму якийсь пасивний дохід і робитиму у вільний час тільки те, що мені хочеться.

Але Біблія каже, що це неправильно. Робота не є необхідним злом. Робота - це добро.

Однак слід зазначити, що це стосується більшості видів роботи або зайнятості, але не тієї, яка пов'язана з гріхом. Звісно, є низка робіт, які є або відверто незаконними, або легальними, але гріховними з біблійної точки зору. Проституція, шахрайські продажі, експлуатація і т.д. - це те, що призводить людей до гріха і т.п.

Але це не стосується переважної більшості речей, які ми можемо робити. Працювати не тільки добре, але й необхідно для того, щоб ми могли жити і функціонувати як слід.

Знову ж таки, на це може частково вплинути історія та грецька філософія. Минулого разу я згадував про це у зв'язку з власністю... і праця - це дуже схоже. Для давніх греків праця була прокляттям, а не благом. Знову ж таки, це базувалося на дуже міцному фундаменті, на вірі в те, що духовне - це добре, а земне, світське - прокляте і погане.

Біблія не говорить про це, а навпаки, показує нам, що Бог є Творцем - тим, хто творить і творить.

1.5 Робота має важливе значення

Робота - це не просто спосіб вижити і заробити на життя, робота важлива для нас сама по собі.

Еклезіаст 5:11

Солодкий сон - для тих, хто працює, незалежно від того, їсть він мало чи багато. Багатство не дає спати багатим.

Вихід 20:9a

Шість днів працюй і роби всяку роботу свою, а день сьомий - субота Господеві, Богові твоєму.

Недарма кажуть, що праця робить людину шляхетною. Сподіваюся, цей вислів не має суперечливого коріння. Я завжди розумів його як мудрість, яка справедливо стверджує, що праця необхідна для нашого повноцінного розвитку.

Людям потрібна мета, щось будувати, до чого прагнути, інакше вони почнуть деградувати. Але тут треба зауважити, що метою - тим, що ми повинні будувати, над чим ми працюємо, не повинні бути ми самі. Працювати над тим, щоб побудувати себе, щоб пробитися нагору. Бути начальником. Робота не повинна бути основним джерелом нашої ідентичності чи цінності, але це саме те, що ми робимо.

Іноді ми робимо ідола з роботи і використовуємо її для того, щоб вона давала нам сенс, цінність та ідентичність, а не самого Бога.

І це треба тримати під контролем. Робота - це не єдина наша мета в житті. Саме тому Бог заповідає нам відпочивати. Щоб ми не ставали рабами праці.

І цей відпочинок не просто для того, щоб зарядитися енергією і повернутися до роботи - для того, щоб знову знайти свою мету в житті. Деякі люди розуміють це так: мені потрібно відпочити, щоб потім знову працювати. Але все якраз навпаки. Цей відпочинок є набагато глибшим. Він полягає в тому, щоб бути більше з Богом, більше заземленим у тому, що дійсно важливо, яка наша мета в житті, яка наша цінність і ідентичність, і тоді з цим міцним фундаментом ми можемо знову вийти у світ і робочий тиждень. 

Робота не визначає нас. Нас визначає Бог. Робота не повинна ставати нашим ідолом, найважливішим, найвищим. Тобто праця - це добре і потрібно, але вона не повинна бути ідолом. Як і багато інших речей у нашому житті.

У цьому контексті я б сказала, що для учнів школа працює дуже схожим чином. Можливо, навіть більш нав'язливо - дехто сприймає школу як крайнє зло, тоді як інші дійсно живуть школою, тому що вони навчаються більшу частину дня, приходять додому і продовжують вчитися... і знову, і знову... на вихідних вони теж працюють над чимось для школи. Школа - це добре, принаймні на папері. Це дуже важливо для нашого розвитку та освіти. Але ми також повинні пам'ятати, що це не найважливіша річ. Вона не формує в першу чергу нашу ідентичність, вона не повинна формувати те, що ми думаємо про себе, що ми цінуємо.

Коли ми розуміємо, що робота - це хороша річ, яка нам потрібна, але вона не є джерелом нашої цінності та ідентичності, у нас з'являється більше свободи, і ми переходимо до пункту 2.

2. кожна робота має гідність

Кожне в лапках - це не стосується того, що є гріхом.

Як люди, ми маємо певні викривлені уявлення про те, що деякі роботи кращі за інші. Деякі з них вищі, а деякі - нікчемні. Ми надаємо певним робочим місцям престиж і відповідно до цього тяжіємо до них.

Існує загальний стереотип, особливо в Азії, що батьки підштовхують своїх дітей до того, щоб вони стали лікарями. Лікар, юрист, інвестиційний банкір, менеджер... ми вважаємо, що це престижно. Це те, чим ми повинні бути в найкращому вигляді, і навпаки, ми бачимо багато робіт як дуже чорну роботу, погану, небажану.

Загалом, ручна робота та робота з догляду - де ви працюєте руками і певним чином обслуговуєте інших людей - не є престижними, тоді як академічна, фінансова та бізнес-робота є більш престижною.

Але Біблія дивиться на це інакше. Біблія вважає, що всяка праця є гідною без винятку.

Марка 10:45

Бо й Син Людський прийшов не на те, щоб Йому служили, а щоб послужити і віддати душу Свою на викуп за багатьох.

Сам Ісус прийшов, щоб служити, а не для того, щоб йому служили - Ісус піклувався про інших, дбав про їхні потреби і допомагав їм. У саду Бог покликав нас до садівництва - ручної праці.

Будучи доброю і приносячи добро, робота має гідність, незалежно від того, наскільки складною є те, що ми робимо. Ми повинні бути вільними, щоб не піддаватися спокусі престижних речей і вибирати те, до чого нас справді кличе Бог.

На деякий час я захопився цим. Коли наприкінці середньої школи я нарешті дійшов висновку, що робота - це частина життя, і метою не повинно бути уникнення роботи взагалі, я вирішив, що буду вчитися на найпрестижнішому і найщільнішому з усіх можливих спеціальностей - і я поїхав до Брно вчитися на юриста. Але незабаром я зрозумів, що це не для мене, і тому не затримався там надовго.

Я мав обирати не за тим, що мені здавалося престижним, а за тим, де я міг би принести найбільше добра, чим я міг би прославити Бога, як я міг би використати все те, що Бог довірив мені як дари. Але як невіруюча і дуже незріла людина, це не спадало мені на думку в той момент, і мені було байдуже.

Це підводить нас до третього пункту:

3. робота - це покликання.

Ми повинні розглядати працю як щось більше, ніж просто роботу чи посаду, а як покликання. Бог кличе нас до праці. Я вже говорив про те, що Бог посадив нас у сад і сказав доглядати за ним. Але ще до цього Він дав нам ширшу місію.

Буття 1:28

І поблагословив їх Бог та й промовив до них: Плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і володійте нею, і пануйте над рибою морською, і над птаством небесним, і над усім живим, що рухається по землі.

Ми маємо підкорити світ - підкорити його в позитивному сенсі, жити з ним у певному балансі. І відразу після цього він помістив нас у сад і сказав: "Працюйте в саду".

Тож, можливо, сад був лише розминкою перед тим, що мало статися. У саду Бог створив ідеальні захищені умови для нашої праці. Він також дав нам завдання дати назви тваринам, хоча міг би зробити це і сам, бо вже дав назви деяким речам. Але він залишив тварин нам. Робота в саду і називання тварин звучить як розминка, завдання для дітей - перший крок на шляху до підкорення цілого світу.

Але підхід садівника до саду - це саме те, що нам потрібно зробити доступним для всього світу.

Садівник збагачує, будує, розвиває, є творчим. Ми повинні робити те ж саме, працюючи в усьому світі - розвиватися, вдосконалюватися, бути креативними та інноваційними. Але, напевно, найбільше, що повинен робити садівник, що підсумовує все це, - це піклуватися. Він повинен почати піклуватися про свій сад.

Так само ми повинні піклуватися про цей світ і потреби людей у ньому.

Це серце професії.

І насправді, що визначає будь-яку роботу, так це те, що в її основі лежить турбота про потреби людей. Якби не було потреб, не було б і роботи.

Таким чином, праця задовольняє потреби людей. А тепер суть - і Бог використовує нашу працю, щоб подбати про наші потреби в такий спосіб. Бог закликає нас до праці, тому що саме так Він піклується про цей світ. Бог діє через нас і нашу працю.

Це схоже на покликання проповідувати Євангеліє і навчати учнів. Це Бог відкриває людські серця, змінює серця людей, дає духовне зростання, але все ж саме ми покликані проповідувати Євангеліє і робити учнів. Він використовує нас для Своєї роботи, Він діє через нас.

Так само і з роботою. Ось чому робота - це більше, ніж просто робота, більше, ніж просто посада, робота - це покликання від Бога, тому що Бог використовує її, щоб задовольнити потреби людей у світі.

Мартін Лютер багато будував на цьому - навколо цього існує ціле вчення про покликання. Бог закликає нас до праці і діє через неї, щоб поширювати свою загальну благодать у цьому світі.

Погляд Лютера був приблизно таким:

Ти молишся про хліб насущний, і Бог це чує. Це добре. Як Бог відповідає на цю молитву? Він може зробити пуф, і хліб матеріалізується у вашій долоні, але Він цього не робить. Він використовує фермера, щоб виростити і зібрати зерно, мірошника, щоб зробити з нього борошно, пекаря, щоб випекти з нього хліб, і продавця, щоб зробити ваш хліб насущний доступним для вас.

Він назвав це Божими масками. Ви бачите людину, яка задовольняє якусь потребу, але в ній діє Бог. Люди - це маски, за якими ховається Бог.

Це саме те, що люди не люблять чути, і про це є анекдоти. Коли лікар рятує пацієнта, а пацієнт вигукує "дякую Богу" замість "дякую лікарю". Але це саме те, що відбувається. Бог використовує роботу лікаря, щоб допомогти цьому пацієнтові. Лікар є лікарем, тому що Бог зробив це можливим. Він дав йому життя, і все інше, що потрібно для виконання цієї ролі, цього покликання у світі.

І це великий привілей, що Бог використовує нашу роботу. Що ми не просто робимо свою роботу для себе і для себе, але що Бог піклується про людей і світ через те, що ми робимо. 

І Лютер наголошував на цьому ще й тому, що Католицька Церква в його часи мала дуже чіткий погляд на покликання - покликання тільки до духовного служіння, яке є вищим за все інше. Звичайна світська праця поступається духовній праці, духовному покликанню.

І Лютер відмовився це робити. Духовна праця в жодному разі не є вищою за звичайну працю. Бог закликає нас до обох, Бог діє через обидві. Обидві відповідають потребам людей і Божому задуму в цьому світі.

Той факт, що наша робота є також професією, робить її набагато серйознішою. Йдеться не лише про те, що ми заробляємо на життя і знаходимо в ньому задоволення, але й про те, що Бог піклується про інших через нашу роботу.

Ось чому Біблія досить рішуче виступає проти неробства і лінощів.

2Thss 3:10b

Якщо хтось не хоче працювати, нехай не їсть.

Я більше так не думав, коли закінчив юридичний факультет, у мене з'явилася нова, гостро розумна ідея, я збираюся вивчати те, що мені завжди подобалося найбільше - англійську мову з фізкультурою. Неважливо, який вплив це матиме, що я зможу з цим зробити. Просто те, що мені подобається. Це не найкращий параметр для прийняття рішень....

Ми повинні піти глибше. Насамперед, обираючи роботу, варто поставити собі ці запитання:

Куди ти кличеш мене, Боже...?

Де мені потрібно бути, щоб використовувати те, яким Ти мене створив, і ті дари та обмеження, якими Ти мене наділив, щоб задовольнити якомога більше потреб у цьому світі?

Як я можу принести найбільше благословення через те, що я роблю або буду робити?

Таке мислення, зосередженість розуму, звільняє нас від вибору лише того, що приносить мені задоволення, що мене задовольняє і де я можу реалізуватися. Не те, що це обов'язково погані речі. Ми не повинні бути мазохістами, але, як правило, якщо ви занадто зосереджені на власному задоволенні, ви його не досягаєте... Лише коли ви переходите в режим, коли ви дивитеся не тільки на себе, але й на те, як я можу допомогти іншим, є набагато більше шансів, що це задоволення і самореалізація прийдуть.

Про це свідчить виступ на TED, який я колись прослухав. TED talks - це такий майданчик, де цікаві люди діляться своїми ідеями, новинами зі світу технологій тощо.

Він був багатим успішним хлопцем і розповідав, як він зустрічався зі своїми іншими багатими успішними однокласниками, тому що всі вони збиралися вступати до Гарварду чи кудись ще, я думаю. Він виявив, що переважна більшість з них не були задоволені своєю роботою. Лише меншість задоволені. Тож він вирішив, що має з'ясувати, чому так сталося, який фактор є важливим для цього. І якщо коротко про його висновки, то набагато більше задоволені своєю роботою ті люди, які чітко бачать, кому вони допомагають своєю роботою і як вони їм допомагають.

Чим більше ви можете визначити, кому ви несете добро, благословення, допомогу і скільки через свою роботу, тим легшою і більш повноцінною буде для вас робота. Це цілком відповідає всьому, про що ми тут говоримо, як з Біблії, так і з богослов'я Мартіна Лютера.

Але незалежно від того, наскільки ви праві щодо роботи, ми все ще живемо у світі, проклятому гріхом, і найкраща робота та налаштування у вашій голові не гарантують, що іноді вона не буде повним відстоєм.

4. Праця підпадає під прокляття гріха

Буття 3:17-19

І сказав Він до Адама: За те, що ти послухався своєї жінки, і з'їв з дерева, з якого Я наказав тобі: І не їж від нього, проклята земля за тебе, з трудом будеш їсти від нього по всі дні життя твого. І будеш їсти з польової трави по всі дні життя твого. У поті лиця твого будеш їсти хліб, аж поки не вернешся до землі, бо ти взятий з неї. Прах ти є, і в прах повернешся.

Навіть за найкращих умов праця буде важкою, іноді марною. Замість врожаю іноді будуть колючки та будяки. Це буде розчаровувати.

Ще вчора я думав, що не зможу бути фермером, тому що мені доведеться постійно бути злим і відчайдушним. Не встигне людина виростити полуницю, як стає спекотно, вона росте і дає багато квітів, а потім температура різко падає, і квіти на полуниці замерзають, чорніють і вмирають.

Минулого року я провів два місяці вдома з розсадою помідорів і перцю, потім у травні висадив її на вулицю, і одразу ж град розірвав її на шматки. Я не можу уявити, як це пережити в тисячократному масштабі, коли від цього залежить мій заробіток і, можливо, заробіток багатьох інших людей.

Але ми відчуваємо однакову марність і розчарування у всіх професіях. Кожна робота іноді приносить відчай, марність, роздратування. Ми відчуваємо терни і будяки скрізь.

Ми хотіли б зробити більше, піти далі, але не можемо, не можемо. Іноді ми сповнені ентузіазму на роботі, а іноді перебуваємо на дні. Так влаштований світ. Ми бачимо, наскільки він може бути добрим, але також наскільки він грішний і проклятий. Тім Келлер описує це як балансування на межі між ідеалізмом і цинізмом. Як кульки для пінг-понгу.

Ми можемо хотіти змінити світ, але можемо не змінювати нічого взагалі. Однієї хвилини ми відчуваємо красу і задоволення від роботи, а наступної - катастрофу. Ми можемо роками будувати компанію і думати, яка вона чудова, а потім за одну ніч вона може зникнути. Ми можемо мати великі плани на наступні 20 років, а потім виявити, що у нас немає стільки часу. Навіть якщо ми зробимо все ідеально, навколишнє середовище може легко все це викинути.

Достатньо одного морозу чи одного граду, щоб все це забрати.

Я думаю, що сам Ісус дуже добре розумів це розчарування. Він прийшов, щоб служити. Він робив дивовижне служіння, навчаючи і Царству Божому, творячи чудеса, допомагаючи людям, зцілюючи... служачи. І за три роки його розіп'яли.

Але Бог використав це. Бог використав цю крайню міру розчарування і зла, щоб відкупити весь світ від гріха. Щоб смерть була переможена, щоб ми, люди, могли відновити стосунки з Богом, наповнитися Святим Духом і мати вічне життя в Ісусі. Все, що нам потрібно зробити - це повірити в Ісуса, покаятися і прийняти Його як Господа у своє життя.

У всьому цьому недосконалому і розчаровуючому, ми маємо надію, що Бог використовує нашу працю для добра. З терням і будяками. Бог діє через нас. Все, що йому потрібно - це наша капітуляція, навіть маленька. Наша віра і довіра. Що навіть якщо ми літаємо, як м'ячики для пінг-понгу, Бог є над нами і має для цього застосування. Ми можемо мати надію, що все це не просто величезне марнославство.

І ще більша надія на те, що так буде не завжди. Що терня і будяки одного дня повністю зникнуть, коли Ісус прийде знову, щоб завершити Свою справу і остаточно зняти прокляття з цього світу.

Тому ми повинні докласти всіх зусиль, щоб не бути знятими як частина прокляття, але віддатися Ісусу, щоб Він зняв нас з прокляття, поки ще є час. Тому що ми не знаємо, скільки часу у нас є. Ми не знаємо, чи Ісус закінчить цей період історії сьогодні, ми не знаємо, чи ми сьогодні помремо.

Але поки ви на цій землі:  усе, що ви робите, робіть від душі вашої, як для Господа, а не для людей.

Колосянам 3:23