Хибні погляди на Церкву 1

Навіть у Біблії ми бачимо, як змінювалися погляди учнів на Церкву. Як вони також мали недосконалі та хибні погляди на те, чим є церква, які їм потрібно було подолати.

- Що навіть язичники можуть бути частиною церкви.

- Або що язичникам не потрібно дотримуватися Закону Мойсея і проходити обрізання, щоб стати частиною Церкви.

Я хочу сказати, що, можливо, ваш погляд на церкву може змінитися в деяких сферах. Воно отримало оновлення і допомогло вам поглянути на Церкву Ісуса в іншому світлі.

Тож давайте почнемо з легкого:

1. церква як будівля.

Коли ви говорите "церква", багато людей думають про будівлю. Храм, церква, або, можливо, наш будинок. Баптистська церква в Шумперку = це тут. Іноді церкви розміщують свою будівлю на першій сторінці свого веб-сайту. Ніби це якось представляє те, чим є церква.

Але, гадаю, мені не треба наводити складних аргументів, всі ми підозрюємо, що церква - це не просто будівля. Якби будівля була порожньою, занедбаною, то навряд чи її можна було б вважати церквою. Якби ви натрапили на стару занедбану, але красиву церкву, яку ніхто не відвідував десятиліттями, ви, мабуть, не подумали б, яка це гарна церква.

Мені сподобалося, що на сайті церкви, в іншому випадку, це інша церква тут, в Сумперку, це було перше, що ви побачили на першій сторінці, що церква - це брехня, а не будівля. Або щось подібне, я не знаю точно, як вони це сформулювали, зараз цього немає.

Цікаво, що вони вважали важливим, щоб це було першим і головним твердженням, яке людина побачить на їхньому сайті. Але, можливо, це дійсно важливо, тому що люди мають таке уявлення про церкву, що це старі, холодні будівлі. А не нормальні люди, яких об'єднує Божа любов.

І, можливо, ви відчуваєте, що я розповідаю вам найнудніші та найпростіші речі. Що ви думаєте, а що мені дасть ця інформація?

Хоча ми знаємо, що церква - це не будівля, але саме так ми про неї і думаємо. Ми говоримо, що я йду до церкви, так ніби церква - це якась річ, будівля, куди я приходжу і йду. Але це не так, церква не є чимось, куди я приходжу і зникаю, церква - це ми самі. Не я ходжу до церкви, а я є церквою, якщо я належу до Господа Ісуса і маю Його Духа. Ми є Церквою як Його учні. 

Це не про... ах, церква знову зробила те і те, це жахливо, бла-бла-бла... як я ненавиджу церкву... бла-бла-бла... все одразу змінюється, коли ми усвідомлюємо, що ми самі є церквою.

Так що ж таке церква згідно з Біблією? Як Святе Письмо визначає церкву? Саме слово походить з грецької - Ekklesia... Ви, можливо, чули цей термін, або еклезіологію, яка походить від нього - богослов'я церкви, вивчення, церкви... і насправді цікаво вивчити, що це слово означає. Якщо пошукати в інтернеті, то прямий переклад або визначення - це зібрання покликаних, або дослівно - покликані. Але також просто зібрання людей.

І в цьому християнському контексті нам вже зрозуміло, що це означає, що церква - це зібрання тих, кого Бог покликав до себе, тих, хто належить йому. Збори навернених, відроджених людей, які віддали себе Ісусу.

Але це визначення, хоча і є точним, саме по собі не відображає, яким саме зібранням воно зазвичай було за часів Ісуса. Питання полягає в тому, як це слово насправді використовувалося. Як учні розуміли це слово, коли чули його. Давайте подивимося на перші слова про церкву, сказані самим Ісусом.

Матвія 16:18

А Я кажу тобі, що ти Петро, і на цьому камені Я збудую Церкву Мою, і ворота пекла не подолають її.

Тут Ісус вперше говорить про Церкву. На цій скелі я збудую мою еклезію. Тут Я збудую зібрання або конгрегацію покликаних. Це звучить дещо абстрактно, і питання в тому, як учні це зрозуміли, адже слово "еклезія" мало усталене значення в їхньому світі.

Напевно, найкраще ми можемо побачити це значення в Діяннях 19:32 і 39, де слово "еклезія" також є, але воно рідко зустрічається в церковному контексті, в якому воно з'являється майже скрізь в Біблії... Тут, в Діяннях 19, ми бачимо його неодноразово в світському контексті, так як це слово було широко поширене в їхній час.

Дії 19:32

Кожен вигукував щось своє, бо громада була збентежена, і більшість навіть не знала, для чого вони зібралися.

Дії 19:39

Якщо ви запитаєте щось інше, то це буде вирішено на законному зібранні.

У Діяннях 19 Павло та інші віруючі перебували в Ефесі на місіонерському служінні, багато людей наверталися, і один ювелір побачив, що діяльність Павла відводить людей від грецьких божеств, і вони стають взірцем для Ісуса Христа. Оскільки він заробляв на життя виготовленням срібних статуй, призначених для поклоніння грецьким богам, він побачив, що його бізнес під загрозою. Тому він підняв натовп, який обурився тим, що робить Павло, і вони знищили його, але, як ми бачимо у 32-му вірші, цей натовп був абсолютно розгублений, а деякі навіть не знали, що відбувається.

Однак у Павла були союзники в цьому місті, і місцева влада, міський писар, зупинив цей натовп і сказав їм в двох словах, щоб вони заспокоїлися, а якщо у них є проблеми, щоб вони звернулися в належні місця для їх вирішення, що саме для цього існують суди, влада, а також належна еклезія - законне зібрання.

Тут мається на увазі, що їхня еклезія, яка зараз відбувається тут, не є законною, і що належна еклезія буде проведена іншим разом, коли настане темрява. У примітці до CSP зазначено, що вона проводиться 3 рази на рік.

Так що ж таке ця законна, правильна еклезія - це первісне значення слова, яке походить з Афін. Екклезія як поняття виникла в Афінах, і це були збори вільних громадян, які збиралися разом, щоб спільно вирішувати справи і займатися законодавством. Ми можемо думати про неї майже як про парламент.

І ця концепція, очевидно, поширилася по всьому античному світі, що такі екклесії були створені і в інших містах, наприклад, в Ефесі, як ми бачимо в Діяннях 19.

Отже, коли Ісус говорить "Екклезія", є велика ймовірність, що учні розуміли це не просто як якесь зібрання, але що воно має відтінок цього законодавчого значення.

Але що це означає? Ви хочете сказати, що церква повинна займатися законодавством? Церква і держава - фу, це не повинно змішуватися. Так - тому що Церква не повинна займатися світським законодавством, але яким законодавством? Божим. Ісус каже: "Я збудую мою Церкву". Свою. Церква належить йому, а він - цар! Отже, Церква є частиною Його Царства, Царства Божого.

І тому вона повинна мати справу з Божими законами, його постановами, розпорядженнями, стандартами... Божими стандартами. І це законодавство повинно йти до людей, щоб вони були з ним ознайомлені. Церква не повинна вигадувати Боже законодавство, але вона отримує його від Бога і повинна донести його до людей. У цьому полягає її роль.

А найбільшим і найважливішим законом, постановою Божою є Євангеліє.

Заплатою за гріх є смерть. Є Творець, Бог, який буде судити кожну людину за гріхи, які вона скоїла, і покаранням за гріх є вічна смерть. Це закон.

А ще важливіше, що тісно пов'язане з цим, те, що Ісус не залишив це просто так, а взяв це покарання на Себе за тих, хто здався і прийняв його. Або закон, якщо Ісус є твоїм Господом, то Він представляє тебе в суді і ти отримуєш помилування.

Це закони Божі, які Церква повинна принести у свою культуру, у свою націю, у свій народ. Закони надії і спасіння. Закон нашої гріховної зіпсованості і Божої любові.

Ми не зможемо цього зробити, якщо будемо бачити в церкві лише будівлю, місце. Церква - це не місце, церква - це люди, які несуть Божий закон у своє оточення, щоб кожен, хто вірить в Ісуса, не згнив, а мав життя вічне.

З цим тісно пов'язана помилкова думка номер 2.

Церква грає в обороні.

Той факт, що церква - це місце, будівля, може привести нас до думки, що тут ми нарешті перебуваємо в безпечному місці, в притулку від злого світу, який нас оточує. Світу, який не приймає Церкву та її закони. Світу, який висміює, критикує, відкидає, а іноді навіть переслідує християн.

Насправді, Церква повинна перш за все вижити і вистояти до кінця. Протистояти нападам і проблемам зі світу, який піддається впливу злих духовних сил.

Власне, Ісус підтримує це в тому твердженні, що ми щойно зламалися.

Матвія 16:18: ...на цій скелі Я збудую Церкву Мою, і ворота пекла не подолають її.

Увійдіть, хто дивиться на цей вірш і бачить в ньому оборонну позицію церкви, яка захищає себе від нападів підземного світу.

Але це зовсім не так, а якраз навпаки. Що злочинний світ не встоїть перед впливом Церкви і не здолає Церкву у протистоянні з ним.

Це досить складний вірш для розвантаження. Я не знаю, як ви зрозуміли, якщо прочитали цей вірш у Біблії, що це ворота підземного світу або ворота пекла в Б21 і Еку. Я завжди просто читав це як підземний світ або пекло і викреслював ворота в своїй голові. Ніби кажучи: "Я збудую церкву і підземне пекло: Я збудую церкву, і підземний світ її не здолає.

Але якби так було написано, то так би і було написано, а брами не було. Але ворота є, значить, це щось має означати. І люди неоднозначно ставляться до того, як це інтерпретувати. Я розповім вам найпоширенішу інтерпретацію, а потім найцікавішу інтерпретацію.

Найпоширеніша інтерпретація зводиться до того, що Ісус говорить тут про духовну війну, де церква бореться з силами зла. Гадаю, це не дивно... з огляду на те, що на війні, якщо місто чи фортеця перебувають в облозі, саме ворота є критичною точкою, за яку ведуться бої, тому що це найслабше місце в укріпленнях.

Звичайно, захисники знають, що вони повинні захищати ворота, тому що, ймовірно, саме там буде основний натиск нападників, які намагатимуться увірватися всередину. Підсумок.

Ворота захищені. Ворота не витримують. Отже, якщо Ісус зображує духовну війну між Царством Божим і підземним світом, він ставить підземний світ у роль захисників, чиї ворота не витримають і зупинять Церкву, що наступає.

Подібно до того, про що говорить апостол Павло у 2 Коринтян 10:4:

"Зброя нашої війни не тілесна, але має силу від Бога, щоб розбивати твердині...".

Отже, Церква йде в наступ і має силу руйнувати духовні твердині, і ворота підземного світу не встоять і не переможуть у протистоянні з Церквою Христовою, тому що ніщо не може зупинити силу Святого Духа. Іво чудово говорив про це минулого разу, як це все робота Святого Духа в дії, яку неможливо зупинити, і слова Гамаліїла це підтверджують. Якщо це не від Бога, то воно розвалиться, якщо від Бога, то ви не можете його зупинити. І ніхто не зупинив її... 

Інша інтерпретація зосереджується на географічному контексті. Ісус говорить ці слова про церкву в регіоні Кесарії Филипової. Це місто раніше називалося Панеас, на честь грецького бога родючості Пана, якому тут поклонялися. Пана зображували напівлюдиною-напівкозлом, від нього походять сатири і фавни. Цьому грецькому богу тут був храм. Пізніше місто Панеас було перейменоване тетрархом Філіпом на честь римського імператора, і Біблія називає його Кесарією Филиповою, на честь Філіпа, який його перейменував.

Це було місце, історично тісно пов'язане з ідолопоклонством. У старозавітний період тут поклонялися богу родючості Ваалу, пізніше - грецькому богу родючості Пану. Це місто стояло на скелі. І в цій скелі була величезна печера.

Імовірно, місцеві жителі вірили і називали це місце воротами в підземний світ. Тому що і Ваал, і грецькі боги родючості асоціюються з тим, що коли немає врожаю або холодно, ці боги перебувають у підземному світі, а коли вони повертаються з підземного світу, настає весна і родючість. Тож Ісус говорить саме про це місце. Що навіть на цій скелі церква буде стояти, і навіть ворота пекла і все ідолопоклонство навколо неї не зможуть перемогти її. Йдеться про те, що навіть це демонічне, ідолопоклонницьке, гріховне місце не зможе встояти перед впливом Церкви. Навіть тут буде стояти Церква Ісуса, Царство Боже.

Суть така ж, як і в попередньому загальному тлумаченні: церква наступає. Вона навіть має перевагу, бо має Святого Духа. І жодне місце не може встояти перед його впливом. Навіть таке ідолопоклонницьке, яким була Кесарія Филиппова. Ніякі ворота підземного світу не встоять проти Святого Духа...

Ви бачили це на практиці з проповіді Івана Малого, Дії 11... коли в Антіохії, місті з дуже низькими моральними стандартами, була заснована значна церква серед язичників, і все ж таки там була така значна громада в історії християнства, звідки почалося багато місіонерських мандрівок далі в античний світ.

Я хочу, щоб ви були абсолютно впевнені, що Ісус Христос будує Свою Церкву. Він є нашим Царем. І ми маємо Його Святого Духа, який робить надприродні речі. Саме про це йдеться в книзі Діянь Апостолів, яку ми з вами уважно вивчали. Діяння Ісуса Христа через Святого Духа, який засновує Церкву і діє через Церкву.

Тож давайте перестанемо бачити церкву як будівлю, як місце, де грають в оборону. Де ми ховаємося та ізолюємося від світу, і почнімо усвідомлювати, що Церква - це ми самі!!! Люди, які покликані йти і нести Боже законодавство Його народу... розповідати людям правду про нашу гріховність, про закон, який карає вічною смертю за цю гріховність, і про справу Ісуса Христа, яка одна може допомогти людині в цій ситуації.

Саме так, як посилає нас Велике Доручення! Ідіть, отже, і навчіть всі народи... Ідіть!

І я бачив на власні очі зараз в Кореї, де я був у квітні, що відбувається, коли люди дуже серйозно ставляться до цього заклику і до цієї місії. Коли вони йдуть в наступ і мають ревність йти і робити учнями всі народи. Коли вони дійсно покладаються на силу Святого Духа і моляться про Його зміцнення.

Ми прилетіли опівдні в п'ятницю, виснажені 16-годинною дорогою, і перше, що я дізнався, що нам потрібно було встати о 4 ранку, щоб піти на молитовне служіння.

Там вони моляться за всі народи, особливо за свій, за Північну Корею і сподіваються на встановлення зв'язку. Вони моляться за посилення Духа, тому що це та сила, яка дійсно будує учнів і церкву.

Так вони молилися весь тиждень. Щоранку, протягом усього тижня, вони мали молитовне служіння о 6:00. І коли вони говорили про 6-ту годину, насправді вона починалася о 5:30.

Я був шокований. Не від того, що відбувалося, а від усвідомлення того, що якимось чином цей запал пішов з мене. Що навіть коли я молюся, насправді є частина мене, яка навіть не має великої надії і не очікує, що тут щось зміниться.

Але вони абсолютно серйозно ставилися до того, що вони є Церквою, що вони є учнями Ісуса Христа, щоб робити учнів для всіх народів, і вони могли робити для цього все, що в їхніх силах. Не просто говорити про це, а дійсно йти на будь-які жертви. Це була їхня ідентичність, перше, що було в їхньому житті - Ісус і Його Церква.

Учнівство і місія були в основі того, що вони робили як церква. Вони робили великий акцент на групах, і в їхній громаді було 3 000 чоловік, і я жартував, що в одній громаді було більше груп, ніж баптистів у країні. 

Але все ж таки, якою б великою не була ця громада, вони були такими ревними для Бога, страшенно ревними! Тому що з таким ставленням, зосередженістю на учнівстві та ревністю, вони пройшли шлях від 9 осіб, які заснували цю церкву 40 років тому, до 100 000 сьогодні.

А ще у них була однорічна програма, яка називалася "навчання учнівства". Це вимагало від тих, хто записався, приділяти близько 20 годин щотижня. Частково це означало, що ви повинні були молитися щонайменше 30 хвилин щодня. Ви повинні вивчати Біблію. Ви повинні практично служити в громаді, наприклад, для них це означало керувати транспортом. Оскільки їх дуже багато, якщо потрібно провести зустріч і тисячі людей починають сходитися в одному місці посеред великого міста, то рух може зупинитися, якщо тільки люди з їхньої громади не будуть керувати ним на всіх перехрестях в цьому районі.

Вони повинні ходити на групу, вони повинні ходити на зустрічі з людьми, на навчання учнівства та інші речі - все разом це більше 20 годин на тиждень. І якщо ти не виконуєш цих зобов'язань, тебе виженуть з цієї програми.

На тому семінарі ми одразу ж запитали, що вони роблять, щоб змусити людей підписатися на цю програму, як вони їх мотивують. Він взагалі не зрозумів нашого запитання. Навіщо когось змушувати чи мотивувати. У них стільки заявок на програму, що їм доводиться обирати, кого брати, а кого ні. Не всі готові, і вони не хочуть брати людей, які відсіюються в перший місяць.

Тому що люди сприймають це як привілей - мати можливість так багато інвестувати у свої стосунки з Богом і бути частиною програми, яка допомагає їм духовно зростати. Тому що люди бачать, що ті, хто пройшов через це, пішли далі, і вони теж цього хочуть.

Там, де з нами, вони б одразу ж почали бурчати, мовляв, невже вони справді мають на увазі стільки годин, чи не так? Для них це ентузіазм... для них це привілей. Це жертва, яку вони готові принести, щоб зростати як учні, які роблять більше учнів. Наповнюватися Святим Духом і йти в наступ.

Чи є ми також церквою, яка перебуває в наступі? Та, що несе Божу Добру Новину у світ?