Дії 14 - "Через багато скорбот"

Минулого разу ми бачили, що Павло залишив прибережне місто Пергу і прибув до Антіохії Пісідійської. Там він проповідував Євангеліє, і ми аналізували, як він це робив... і врешті-решт побачили, що це викликало велику реакцію в місті. Євангеліє поширилося по всій сільській місцевості... язичники раділи, що Бог пропонує їм спасіння, багато євреїв також раділи і приймали Євангеліє, але, з іншого боку, було також багато євреїв, які виступали проти Павла. Врешті-решт вони налаштували проти нього впливових і заможних мешканців міста, і Павла та Варнаву вигнали. Тож вони вирішили рухатися далі і вирушили до Іконії та інших міст Галатії.

(Мапа). Ми можемо подивитися на карту. Червоним кольором ви бачите, де вони були, а зеленим я позначив, куди вони пішли далі в 14-му розділі Діянь Апостолів. І в цій главі я побачив чітку тему, яка, на мою думку, простежується у 22-му вірші.

Дії 14:22

Вони зміцнювали душі учнів, заохочуючи їх до витривалості у вірі, кажучи, що багатьма скорботами треба ввійти в Царство Боже.

Павло зміцнює і заохочує учнів до витривалості у вірі через багато скорбот

Це і є сьогоднішня тема: Залишайтеся у вірі в багатьох скорботах

Павло не просто говорить про це, це не порожні слова, але він сам проходить через весь розділ, подаючи приклад витривалості у вірі в багатьох скорботах. Насправді, не тільки в цьому розділі, але ми бачили це минулого разу, в попередньому розділі 13.

Ми читали, що Павло був хворий, коли прибув до Антіохії Пісідійської, і що він проповідував там Євангеліє в немочі і хворобі, як і в Галатах. Ми припускали, що, можливо, саме через цю хворобу він прийшов до цього гірського містечка, щоб отримати полегшення. Що саме так Бог привів його туди, де Він хотів, щоб він був і де його служіння принесло великі плоди.

Але все це могло статися тільки в тому випадку, якщо б Павло був витривалим у вірі. Він міг вирішити повернутися до Єрусалиму разом з Іваном Марком в Пергу. Сказати собі, що не може продовжувати свою місіонерську подорож у хворобі... але він цього не зробив. Він вірив, що оскільки Бог покликав його в місіонерську подорож, він не може піти, коли ще нічого не сталося. Тож він продовжував жити у вірі, незважаючи на фізичні страждання. Так він прибув до Антіохії, проповідував там Євангеліє, і багато людей увірували. Євангеліє поширилося по всьому регіону. Зрештою, місіонерська подорож принесла великі плоди.

Він залишався у вірі впродовж усіх скорбот, і це одразу ж принесло свої плоди. І він продовжує робити те ж саме сьогодні.

Дії 14:1-7

Сталося, що і в Іконії вони увійшли до юдейської синагоги і говорили так, що увірував великий натовп юдеїв та еллінів. Юдеї ж, що не увірували, підбурювали і розсіювали душі поган проти братів. Так вони провели там чимало часу, відкрито розповідаючи про Господа, який свідчив слово Своєї благодаті, творячи знамення і чудеса руками Своїми. Населення міста розділилося: одні були з юдеями, інші - з апостолами. Коли язичники та юдеї зі своїми вождями намагалися принизити їх і побити камінням, вони дізналися про це і втекли до лікійських міст Лістри і Дерби та околиць. Там вони також проповідували Євангеліє.

В Іконії повторилося те ж саме, що і в Антіохії. За тією ж схемою Павло проповідував у синагозі, багато євреїв і язичників увірували, але також був і шалений спротив з боку деяких євреїв, які зводили наклепи на Павла і підбурювали інших язичників проти нього. Однак те, що ми читаємо тут, є цікавим. Через цю опозицію Павлу довелося залишитися тут на значний час, щоб продовжувати відкрито говорити про Господа Ісуса, який підтверджував все, що говорив Павло, чудесами.

Павло не тікає, коли виникають проблеми. Він робить якраз навпаки - вкладає ще більше часу та енергії в Божу справу. Ви, можливо, думаєте, що він просто покинув Антіохію через опозицію. Ні... Його вигнали з Антіохії, просто вивели... можливо, міська стража, яка прислухалася до тих багатих і впливових громадян міста, які виступали проти нього. У пісідійській Антіохії у нього просто не було вибору. Він служив там стільки, скільки міг, але коли його вигнали, пішов до наступного міста - Іконії. Там він теж служить стільки, скільки може, через усі скорботи і протистояння, і лише в той момент, коли його життя опинилося під загрозою, бо вони вирішили його вбити, він йде звідти.

Павло показує, що скорбота - це не привід покинути служіння, втекти від неприємної ситуації, а навпаки, це виклик для того, щоб інвестувати в справу ще більше часу та енергії. Проте він не схильний до суїциду. Він не боїться небезпеки, але й не бачить причин позбавляти себе життя без потреби. Є багато інших міст, де він може проповідувати Господа. Тому, коли ситуація доходить до того, що його смерть вже вирішена, він зникає.

Але до того часу, поки на кону стоїть його життя, має бути ще чимало часу.

Павло не здався, незважаючи на труднощі, і продовжував вірити в те, що завжди є сенс навчати учнів і проповідувати Господа, навіть коли це багатьом не подобалося і йому загрожувала небезпека. І це дало результат, принесло свої плоди! Зрештою, більша частина міста була на його боці, багато учнів вирішили піти за Ісусом.

Я думаю, що приклад цієї ситуації багато говорить про наше життя. Про те, що ми маємо тенденцію швидко тікати від протистояння і скорботи, замість того, щоб залишитися, мати віру і чекати, чекати на плоди.

Я не знаю, де у вашому житті це стосується. Де ви тікаєте, як тільки все не ідеально, але візьміть приклад з ситуації в Іконії. Поки мова не йде про шию, нам потрібно більше інвестувати... в те, що має сенс і до чого нас кличе Бог, навіть якщо це не прогулянка в парку.

Дії 14:8-20

У Листрі сидів чоловік, що не міг стояти, бо був кульгавий від утроби матері своєї і ніколи не ходив. Він почув, як Павло говорив. Павло пильно подивився на нього і, побачивши, що той має віру в спасіння, сказав сильним голосом: "Встань на ноги!" Той підхопився і почав ходити. А народ, побачивши, що вчинив Павло, підняв свої голоси й промовив по-ликійському: "Боги стали подібні до людей і зійшли до нас!". А Варнаву називали Діо, а Павла Герма, бо він був головним речником. Жрець храму Зевса, що стояв перед містом, привів до брами биків з вінками і хотів принести їх у жертву разом з народом. Почувши це, апостоли Варнава і Павло розірвали свій одяг і побігли в натовп, кричачи: "Люди, що ви робите? Ми такі ж люди, як і ви. Ми проповідуємо вам Євангеліє, щоб ви навернулися від цієї суєти до Бога живого, який створив небо і землю, і море, і все, що в них. Він у минулих поколіннях дозволив усім народам ходити їхніми дорогами, але не перестав свідчити про Себе, творячи добро: Він дав вам дощ з неба і плідні пори року, і наповнив ваші серця їжею і радістю". І цими словами вони ледве стримували натовп від жертвоприношень. Але юдеї, що прийшли з Антіохії та Іконії, підмовили народ і побили Павла камінням. Потім вони вивели його з міста, думаючи, що він мертвий. Але коли учні оточили його, він встав і пішов у місто. Наступного дня він пішов з Варнавою до Дервії.

У цьому місті панувало безладдя. Як тільки вони прибули, вони отримали дуже теплий прийом. Вони зцілили кульгавого чоловіка, який, як відомо, не ходив від народження, і це викликало дуже сильну реакцію в усьому місті. Всі дуже тепло вітали Павла і Варнаву і доглядали за ними, як за ватниками.

Вони називали їх Зевсом і Гермесом, які спустилися на землю, щоб відвідати їхнє місто. А Біблія ЦСП з виносками дає цікаву інформацію. У цьому місті існувала легенда, що Зевс і Гермес вже відвідували Лістру, але їх не впізнали, не привітали і не дуже прийняли люди. Лише одна літня пара проявила до них доброту. Тоді Зевс і Гермес зруйнували все місто і вбили всіх, окрім літньої пари.

І тоді Павло зробив таке велике чудо. Ось він, кульгавий від народження, бігає і стрибає, а люди жахнулися, що Зевс і Гермес повернулися, і почали коливатися, щоб про них по-королівськи подбали. Щоб легенда не повторилася.

І справа в тому, що Павло і Варнава не зрозуміли. Лука розповідає нам, що люди говорили все це лікійською мовою, місцевою мовою, яку Павло і Варнава, очевидно, не розуміли. Отже, з їхньої точки зору, Бог зцілює кульгавого, а все місто радіє і приймає їх як Божих посланців.

Яка освіжаюча зміна. Нарешті, десь їх повністю приймають! Нарешті, десь ціле місто позитивно реагує на Божу роботу. Нарешті немає опозиції, яка отруює розум багатьох проти них. Вони радіють!

Але їхня радість незабаром змінилася тривогою, коли вони почали розуміти, що відбувається насправді. Як тільки вони привели биків для жертвоприношення, вони зрозуміли, що відбувається. Вони вбігли і розірвали свої шати - традиційний вираз жаху або скорботи, особливо щодо таких речей, як богохульство або єресь.

Павло одразу ж почав пояснювати. Що вони теж були лише людьми, а не богами. І він почав говорити про те, що є тільки один Бог. Єдиний, хто створив все і всіх. Бог, який дозволив усім народам йти своїми шляхами, але при цьому благословив їх добром - врожаями, вологою, радістю. Але тепер епоха змінилася, і Бог починає кликати всіх до себе.

Він зупинив їх, і тепер все вийшло з-під контролю. Перш за все, ці мешканці, мабуть, були вражені тим, що вони не Зевс і Гермес, але на додачу до цього домішалися дуже злі юдеї, які переслідували Павла з тих попередніх міст і хотіли його знищити.

Все це було вивернуто навиворіт, проти Павла. Досі місцеві жителі вітали його як бога, героя, а тепер вони, напевно, дивляться на нього як на шахрая, якого переслідують у кількох містах. І тому вони закидали його камінням. 

Радість і прийняття в одну мить перетворилися на осуд і смерть.

Можливо, вам теж знайомий цей принцип. Спочатку люди приймають тебе з радістю, але як тільки вони дізнаються, хто ти насправді, що твоя ідентичність в Ісусі, що ти віриш в Бога, що ти живеш за іншими правилами, ніж цей світ, вони починають тебе ненавидіти і відкидати.

Павлу було ще гірше. Його не тільки відкинули, але й побили камінням. Тепер цікаво, що сталося насправді. Ми читаємо, що його вважали мертвим і винесли його тіло з міста. Але коли учні оточили його, він встав і пішов у місто.

Це дуже дивне формулювання. Лука записав все дуже точно, і тому я думаю, що він навмисно написав так, що насправді не зрозуміло, що саме сталося, тому що він не знав. Можливо, самі учні і Павло не знали. Тому що це було ненормально, коли хтось виживав після побиття камінням. Особливо, якщо вони відтягли його тіло, бо були переконані, що він мертвий. І особливо, якщо він просто встає і повертається до міста, а наступного дня знову вирушає в дорогу, наче його щойно вдарили фурункулом і нічого не сталося. Мабуть, тут відбулося якесь божественне диво. І тут є три варіанти.

1. або Бог надприродним чином захистив Павла від серйозного поранення, а потім дав йому якусь форму плутанини або маскування, щоб він думав, що дійсно помер.

2.            Павло дійсно був майже мертвий, і Бог повністю зцілив його.

3.            Павло помер, а Бог воскресив його.

Перший варіант я вважаю малоймовірним, тому що видно, що Павло не воскрес, поки не був оточений учнями, і в цілому це занадто складно. Я думаю, що Павло дійсно був мертвий, або майже мертвий... учні оточили його тіло і в молитві просили Бога воскресити його. І Бог почув їх. Чи то Він воскресив його повністю, чи то зцілив, але Павло раптово встав і пішов назад.

Це вершина скорботи... Павло втратив життя, або повністю, або втратив би його за кілька миттєвостей, але Бог поставив його на ноги...

Це неймовірно. Навіть у розпал скорботи... у смерті, Бог все ще благословляв Павла і був поруч з ним. Він був би там, навіть якщо б він помер. Як пізніше сам Павло пише: "Смерть для мене - користь, бо люди живуть з Господом своїм". Але тут він також благословляє його на життя і зцілення. Бог бачить нас і є з нами навіть у найтемнішу хвилину, і навіть у найтемнішу хвилину Він бажає нам добра. Це може бути не в тій формі, яку ми собі уявляємо, але це не означає, що Бог не добрий і що Він не з нами.   

Чому Павло повертається?! Чому він робить такий божевільний вчинок? Він все одно поїхав наступного дня, чому він не поїхав одразу, чому він повертається туди, де його закидали камінням? Я не знаю точно, про це нічого не написано, але я думаю, що це тому, що він так і не розповів їм Євангеліє. Він просто побудував фундамент, коли зупинив жертвоприношення бика. Що він єдиний Бог, який навіть їх, язичників, завжди благословляв добром і плодоношенням, що він змінює віки і кличе їх до себе - але він нічого не сказав про Ісуса. Напевно, він не очікував, що ті ненависні юдеї в одну мить вбіжать і поб'ють його камінням.

Але Ісус - це головне, це те, про що йдеться. Ісус - це єдиний шлях. Ми повинні говорити про нього.

Іноді ми говоримо про Бога, можливо, досить туманно, а про Ісуса навіть не говоримо. Я думаю, що апостол Павло не хотів припускатися цієї помилки, тому він повертається до розмови про Ісуса. Коли він приніс добру звістку, її не прийняли, тому наступного дня він пішов до Дервії.

Дії 14:21-28

Коли вони проповідували Євангеліє в цьому місті і здобули достатньо учнів, вони повернулися до Лістри, Іконії та Антіохії. Вони зміцнювали душі учнів, заохочуючи їх залишатися у вірі, кажучи, що до Царства Божого треба ввійти через багато скорбот. У кожній громаді вони призначили пресвітерів і доручили їх у молитві та пості Господу, в Якого вони увірували. Вони пройшли через Пісідію і прийшли в Памфілію, проповідували Слово в Пергії, а потім спустилися в Аттілію. Звідти вони попливли до Антіохії, де колись були довірені Божій благодаті за справу, яку тепер завершили. Прибувши туди і зібравши церкву, вони розповіли, що Бог зробив з ними і як Він відкрив двері віри язичникам. І вони ще довго спілкувалися з учнями.

Нарешті в Дервії настав справжній мир, і ми не читаємо про жодні протистояння чи скорботи. Тут він здобув багато учнів. І що він зробив, коли нарешті отримав мир? Він вирішив повернутися до всіх тих міст, де пережив скорботу.

Туди, де його побивали камінням, де півміста було проти нього і хотіло побити його камінням, де його відлучили від Церкви, де він захворів і, можливо, не міг проповідувати.

(МАПА)

Назад до Лістри, Іконії, пісідійської Антіохії та Перги. А потім до Аталії, що поруч з Пергою, і додому.

Що могло змусити його повернутися в усі ці місця страждань?

Тому що він хотів прославляти Бога і хотів будувати учнів. У всіх цих місцях, куди він ходив, він проповідував вірш, з якого ми розпочали сьогоднішній день - зміцнюючи душі учнів, заохочуючи їх продовжувати у вірі; кажучи, що ми повинні через багато скорбот увійти в Царство Боже.

Павло не уникав скорбот, але проходив через них, через витривалість віри. І це ключ, вірити, що те, що ми робимо для Бога, є найважливішим, і не важливо, через що нам доведеться пройти в результаті.

2 Коринтян 4:16-18 - B21

Ось чому ми не здаємося. Бо хоча зовні ми піддаємося руйнуванню, внутрішньо ми оновлюємося з кожним днем. Ця наша легка скорбота триває недовго, але вона приносить нам незрівнянний тягар слави, яка буде тривати вічно. Ось чому ми дивимося не на те, що бачимо, а на те, що не бачимо. Бо все видиме - тимчасове, а невидиме - вічне.

Є два шляхи - шлях скорботи, але шлях, який найбільше прославить Бога і приведе до спасіння людських душ на віки вічні. І шлях, який уникає скорботи... шлях, який нам зручний і приємний, але не прославляє Бога і нікого не врятує.

Скорбота - це частина духовної боротьби. Там, де є скорбота, там є війна. І ця битва - це битва за душі людські на віки вічні. Павло боровся в кожному місті, в яке приїжджав. Він був на передовій. Скорбота була частиною цієї битви, і вона не могла його зупинити.

2 Коринтян 4:8-9 Скорбота

Ми зазнаємо скорботи з усіх боків, але ми не розбиті; ми безпорадні, але не впадаємо у відчай; нас переслідують, але ми не покинуті; нас б'ють, але ми не знищені.

Будь-яке випробування можна подолати, якщо з тобою Бог. Ніщо не може нас зламати остаточно.

А як у вас справи? Чи ти йдеш дорогою вічності, яка включає в себе боротьбу і скорботи, тому що прославляти Бога - це найважливіше, що є у твоєму житті? Чи ти йдеш дорогою комфорту, яка приносить втіху зараз, але не має нічого спільного з вічністю.